Pendant la domination coloniale, le Danemark a appliqué des politiques d’assimilation, interdisant officieusement la langue inuit, forcé les stérilisations et retirer les enfants de leur famille à être placés dans des maisons danoises. Politiques qui ont laissé les Groenlandais amer.
PUBLICITÉAviaja Rakel Sanimuinaq est un greenlander inuit, un chaman et un guérisseur spirituel. Elle porte des tatouages faciaux traditionnels et aide les autres à renouer avec leurs ancêtres pour guérir les traumatismes générationnels.
«En grandissant, il était naturel pour moi de parler du lien avec les esprits», se souvient Sanimuinaq. « Mais ma mère m’a dit de ne jamais en parler parce que c’était dangereux. Je n’ai jamais compris pourquoi, parce que je n’avais pas connu la suppression de mes ancêtres. »
Aujourd’hui, elle fait partie d’un mouvement croissant de Groenlandais récupérant leur héritage inuit et leur spiritualité.
Expliquant la signification de ses tatouages, elle dit: «Il y a deux lignes à la fois, ce qui signifie notre monde et le monde des esprits. Et la distance entre ces deux lignes est ce que nous ne savons pas.»
Bien qu’environ 90% des Groenlandais s’identifient comme des inuits, la plupart appartiennent à l’Église luthérienne, une foi introduite par les missionnaires danois il y a plus de 300 ans.
«Le caractère sacré du christianisme est toujours sacré à mes yeux, mais le bouddhisme aussi. L’hindouisme aussi, tout comme mon travail.
Ces dernières années, il y a eu un rejet croissant de l’héritage colonial laissé par les missionnaires européens, qui ont supprimé les traditions inuits en les qualifiant de païen.
«Les générations que vous voyez ici aujourd’hui sont les générations qui croient réellement que nous pouvons guérir», dit-elle.
Un autre « offensive de charme » des États-Unis
Le Groenland était une colonie danoise jusqu’en 1953, date à laquelle il est devenu une province. En 1979, il a été accordé à domicile et 30 ans plus tard, il est devenu une entité autonome. Cependant, le Danemark contrôle toujours les affaires étrangères et de défense de l’île.
La récente déclaration du président américain Donald Trump a attiré l’attention sur l’île lorsqu’il a déclaré qu’il n’excluait pas l’utilisation de la force militaire pour prendre le contrôle du Groenland, car il a déclaré que le contrôle américain des deux est vital pour la sécurité nationale américaine.
Pendant ce temps, Usha Vance, épouse du vice-président américain JD Vance, et le conseiller américain à la sécurité nationale Mike Waltz devraient se rendre à la Groenland la semaine prochaine avant les élections locales.
Selon les médias locaux, leur itinéraire comprend une visite à la capitale, Nuuk; Assister à une course de traîneau à chiens à Sisimiut, la deuxième plus grande ville du Groenland; et un arrêt potentiel à la seule base aérienne américaine de l’île dans le nord.
Mais alors que l’île et ses ressources minérales restent sous les projecteurs, cette attention accrue alimente également la poussée de l’indépendance, avec plus de Groenlandais se sentant autorisés à parler ouvertement des injustices de la domination coloniale.
Parmi eux se trouve l’auteur-compositeur-interprète Inuit, Naja Parnuuna, qui a embrassé son héritage autochtone pré-chrétien.
«J’avais l’habitude de sentir que c’était plus cool d’être un Danois. Ou plus cool pour pouvoir parler danois là où il était embarrassant d’aimer pratiquer nos traditions», dit-elle.
PUBLICITÉGrâce à sa musique, elle s’est reconnectée avec ses racines et encourage les autres à faire de même.
«J’ai commencé à réaliser à quel point il est important d’accepter les racines de quelqu’un ou mes propres racines. C’est pourquoi je pense qu’il est vraiment important de ramener cela pour que notre peuple puisse, et nous pouvons, apprendre à nous aimer à nouveau», dit-elle.
Pour Sanimuinaq, ce renouveau culturel est un acte de récupération de l’identité des inuits.
«Les Inuits n’ont pas été entendus. Nous sommes si isolés depuis des centaines d’années», dit-elle. «Nous devons nous libérer et prendre la parole. Prenez la tête de nous-mêmes. C’est pourquoi je ressens l’espoir.»
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